加微信【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】周末一起玩红中麻将亲友圈一元一分和跑得快，手机app俱乐部里打，亲友圈内结算加不上微信就加QQ:675434346如果添加频繁就换一个加　　第一次背娘，是十有年前一个初秋的日子。那一年我53岁，娘72岁。那些日子从来阴暗连接。每到这个时节，娘的膝关键病便会复发，所以我便给娘去电话。娘说，你假如不忙，就... 。　　不知怎地 　　该画卷以连图结构形式形象地展示了韩熙载夜宴生活。全卷分为五个部分，分别是听乐、观舞、歇息、清吹、散宴。从内容上来说，音乐歌舞为夜宴生活之主要内容。听乐一段是听琵琶的演奏。韩熙载坐在正中，周围围着众宾客与侍者，他们聚精会神之神态，不同人物间的不同动作与不同的表情，屏风后面女侍者的探头观望，象是音乐进入了极美妙的境界，一下子把所有人都吸引住了。琵琶演奏者那一丝不苟的表演，似乎使人听到了他当时的阵阵悦耳之声。从琵琶演奏的姿势上看，演奏者属于宫廷中教保守的演奏风格。琵琶，魏晋时期从西域传入中原，开始为横抱，用拨子弹奏。到唐代，著名琵琶演奏家裴神符始弃拔而改用手弹，并变横抱为竖抱，进行了琵琶演奏法上的第一次革命。唐以后的一段时间里，琵琶演奏一直是拨弹与手弹、横抱与竖抱的并存。在宫廷中多为拨弹、横抱，而在民间多为手弹、竖抱。第二段观舞，这是一个别开生面的场面。琵琶演奏者已经扛起琵琶，在正要离去之时却与送茶的侍者说着什么。舞蹈者已经舞动起来，一个宾客正用拍板为舞者伴奏，其他宾客也合掌拍手。韩熙载已站在大鼓的左面，双手持槌正在击鼓。连一和尚亦为其击鼓之技巧而赞叹。更有趣者，击拍者、鼓掌者、击鼓者均已张手未合，明显为节拍之中的后半拍。其节奏之准确，合奏之默契，也使人赞叹不已。第三段歇息，站立击鼓也并非轻易之事，一段乐舞完哔自然需要休息片刻，洗手、饮茶、谈笑，这乃第三段之内容。第四段清吹，这是箫和笛的合奏。韩熙载正在告知乐官想听什么曲目，小侍者高兴得情不自禁地向后面站着的年长侍者看去，情趣倍至。第五段散宴。韩熙载拿着鼓槌正在离开夜宴之地，那神情象是夜宴生活并没有给他带来多大的欢笑。 　　李疯子是死了的，死在一处公路旁，是一个拖拉机师傅发现的。依然是又脏又臭，但脸上似乎带点微笑，这是从来都不曾见到的，大家都不知道她死的时候想到了什么高兴的事情，或许她真的看见另一个美好的世界罢。没有人知道，更没有人把她作为饭桌上的话题，会让人没有胃口。时间慢慢的过去，人们也渐渐的忘记她了，隔壁王大爷一天去倒垃圾，看了看堆积如山的垃圾，不禁说到“要是李疯子还在，这垃圾不会堆这么高的”原来还有人记得那个又脏又臭的李疯子。 　　夹缬染法盛于唐，敦煌莫高窟的唐代彩塑身上穿的多是夹缬织物。宋夹缬染织为皇室专用而禁民间流行，至元时此染法已渐式微，近代基本失传，但在北雁荡山凹里的黄檀硐村却仍保留着以木刻雕版相夹、以靛青染布的工艺。找到家里藏着祖传雕版的老人，她抱来几床夹缬染的被罩给我看，每床由１２幅方块图案组成，中间留一掌宽的纯蓝底色，拙朴美观。因工艺复杂，旧时在偏僻农村这算是奢侈品，姑娘出嫁没床这样的夹缬被子婆家是看不起的。我想要一张回去，老人断然不肯。回程经李张村找吴宣法老人采访靛青的制作过程，老人看我实在喜欢夹缬被，便带我一家家去问，现在会这工艺的人已渐渐仙逝了，年轻人也早已不用，存着的都是老婆婆，看在吴老人的面子上，终于给我搜罗到两块夹缬染蓝的百子图被罩。