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2025-04-07 09:53 浏览:2
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有人这样概括杨慎的一生:生于蜀,祸于京,成就于滇。他的祸就是“议大礼”事件。 如此遭遇的时间是一个断面,像切开的桦树或椴树的身体,滴淌着白色的浓稠的血液,暴露着黑暗中的肉和黑暗中的血管。更多的时间是流水一样的家宴,人来人往,宾客满座,喧哗连天,杯盘狼藉。红烧、凉拌、干拌、千层肚、蹄筋、海底、丸子、粉蒸、酸辣小炒、水煮肉片、蒜苗回锅……在厨房与堂屋的门枋下,不停地有人报菜名。跑堂的媳妇一边听着一边忙着手头的活——端菜,或收捡着桌上用过的杯盘碗筷——她们托举着木制的油亮的盏盘,盏盘里是各式的菜肴。头轮的客人还没吃完,二轮的客人已经侯着了。有人在旁边看着你吃,你吃的自在和自信便不在了,你怀疑起自己的吃相,开始慌乱,尾声只能是草草地拔了米饭喝了汤,起身让座。桌子上一片狼藉,也一点不嫌弃地围住了(不敢讲究啊,动作稍微慢一点,就被他人占去了)。跑堂媳妇的动作麻利得很,收拾桌子的同时就记住了你报的菜名。茶水先到,继而是碗筷。等你用竹筷敲打几遍临时组建的陶器瓷器和玻璃的编钟,菜肴就上来了,余音还在缭绕,菜肴的美味开始弥漫。 更真诚,现实不会保留。飞行员越多,生命生活到处都是。 20多天前,在云南的唯一一个朋友就说起端午节了。他要离开云南回家乡工作。他总是说,赶回家过节,赶回家过节。在家乡,端午节是很隆重的,与中秋、过年并称“一年三节”。这一年三节都很讲究,送礼、请客、走亲戚样样不少。端午节就要挂艾蒿、插菖蒲、包粽子、回娘家、赛龙舟,买新衣裳,杀鸡宰鸭……还记得去年在家时和母亲特意回到老家上山采粽叶包粽子呢。朋友说这里不怎么有那样的气氛。 诚然,这些叙事长诗在一些情节和叙述上有其它民族的文化影响。但深处山老林中,流行着“胆戈”的几个村子却又是在从黑惠江峡谷进云龙的“博南道”的支线上,因此对外来文化的吸纳是会存在的。而且在这些只会说白族话的纯白族的山村里,他们已经用自己的白族语言和自己的艺术表达方式进行了再加工和再创造。使之成为地道的白族人自己的叙事长诗。
