微【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】欢迎广大红中麻将亲友圈一元一分和跑得快爱好者来玩，没有三缺一的无奈，手机上的麻将亲友圈，随时随刻想打就打，百人大亲友圈，专人管理，跑包包赔加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换鼓　　吹牛皮而成鼓，其实是一门灭绝了的绝技。至于后人引申出其它众所周知的含义，实在是知其然而不知其所以然，误会。这和历史的本源无关。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一　　蒙鼓而吹，击之有声，以动军心。鼓，就这样在经历了一场对生灵血腥的屠杀后诞生了。一如它激昂的雷鸣之声，铿锵威武，雄健有力。但是，它在等待发现，等待横空而出的那一刻。　　庄公十年的一个早晨，它终于遇到以“肉食者”鄙的军事谋略家曹刿。一如它的诞生，这也是一场杀戮，是一次永垂青史的战事。　　长勺之战。“一鼓作气，再而衰，三而竭”。此前，没人能预谋实力悬殊的一场战争，会因鼓而以弱胜强。是曹刿将它推向了极至，使它一跃成为了战争的主角。而后，又成了“考君德，养士气”的有力佐证。在此之前，在有限的战争意义上，鼓仅仅是一种摆设，一件与战事无关的道具。没人会注意它，启用它。　　从此，鼓，一鸣惊人，破空而出。　　两千多年后的一日，当老师又一次讲谈《曹刿论战》时，鼓已离我们远去，返回到不可知的从前，留下了谜一样繁复多变的隐喻。　　是鼓，摧毁了一个时代的军事和政治秩序；是鼓，宛如疾病的隐喻一样，唤起了一种全然古老的“恐惧”：戕杀，杀戮，或者是闻风丧胆。　　击鼓，由此而成为考量英勇、果敢和谋略的试金石。在《左传》之后，得到了世人的拥爱。人们由此也记住了以鼓盛名的曹刿，好象在木牛流马后记住了诸葛孔明一般。　　　　　　　　　　　　　二　　回到唐朝，鼓从战争也回到了和平。放马南山，偃旗息鼓。没有了硝烟的鼓变得自在从容。它被竖在宫中，和优雅的女娥一起，陪伴达官显贵三弄沉香烟炉。击鼓成了一种娱乐，就像今天人们热衷于卡拉OK一样。　　于是，鼓，便褪去粗砺的外表，远离了趟着尘土的战场，换上新衣，成了黄胄一员。　　张艺谋在电影《十面埋伏》中，为我们再现了大唐盛世里歌舞升平的华丽场景。一个聋子，美丽的聋子，在豆子催鼓回响的引领下，用飘逸的丝带快速地掠过一面面竖鼓，就好象六月的艳阳天下，麦子快乐的呻吟声一样。鼓声，委婉悠扬；丽人，翩翩而舞，竟没有一点秋霜般的杀气。在这里。鼓及击鼓所产生的隐喻，是那样暧昧，以至于在主流的政治话语中经久不衰，让人很容易产生一种太平世俗社会里所能包容的冲突和大碍。　　唐朝的鼓，是盛大的鼓，也是激昂的鼓。它的声音传到的日本朝鲜等很远的疆域，并影响了他们直至当代的生活。回到唐朝，鼓的精神已经和谐地融入了那个永远令人激动，永远令人颤栗的辉煌。　　但是，没有多久，鼓很快又被硝烟和鲜血所吞噬。　　历史回到了它的起点。　　　　　　　　　　　　　　三　　在硝烟和鲜血之外，历史再次找到了自己的突破口。若干年后，鼓能够再次名动天下，要归功于骂曹的祢衡。　　狂放不羁、刚傲多才的徐渭和魏国鼓史祢衡一样，以一出杂剧《狂鼓史渔阳三弄》，怒龙挟雨，冷水浇背，酣畅淋漓地倾泻了自己郁积心胸的怨气。在剧中，鼓，不再仅仅是一件道具，它已经和那个氛围融为一体，凝滞、沉重而又肃杀。　　它是含怨的见证。　　它是宣泄的工具。但它不再有鼓舞士气的喻义。　　通，是量词，用于动作。向曹的祢衡在一通鼓后，历数曹操滥杀无辜、扼杀人才等不得人心的罪状。一通鼓，是一腔腔怨恨 　　但对我来说，你却是生命里最珍贵的那一个，如同百花从中最香的那一枝，最美的那一朵。为什么我会对你情有独钟？也许，这就是情人眼里出西施吧。 所以把母亲这样一枝好花插到了老实得有些不近情理的父亲头上，成了苦荞寨一朵清贫的苦荞花。母亲一种苦荞就是50年，头发从黑种到白，皱纹由浅种到深，容颜从红润种到粗糙，从她手里出发的苦荞籽不知成熟了多少，不知流失了多少，不知收获了多少。母亲只记得苦荞是清贫的作物，种多少年的人永远是苦荞一样的宿命。苦荞寨在滇西山上，一条澜沧江就从脚面子上流过，可是这寨子年年闹旱，苦荞喜干，但过份旱灾也给结籽造成了困难。乡上先后给过很多脱贫项目，比如栽种梅子，栽种烤烟，栽种苹果，能栽的都栽了，那片贫乏的红土地，最茂盛的还是苦荞。种苦荞就种苦荞吧，苦荞耐瘠、耐寒、耐旱，适合苦荞寨广袤的山区种植。苦荞生长期短，收获季节错开洪水期，是救灾补损的好作物。长期以来，苦荞寨人在瘠薄山地广种薄收着。 25、戏散了，我所能做的，只有主演自己的梦了。 　　你走了，充溢在苍莽时间和空间的桨声灯影里，留了一阕遗韵绵长的剧情，让我品味。“即使如许，说不出口，就把可惜，把我的凄怆留给本人；你的时髦让你带走，此后我再没有痛快起来的来由。”