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12、晶莹雪飘新婚闹，圣洁婚纱新娘俏。唢呐吹出天仙妹，锣鼓敲出点绛唇。礼炮齐鸣喜庆来，雪花梅花并蒂开。知心郎君洞房外，百媚千娇红头盖。祝：新婚愉快 是的，正是这些闪烁的感觉，这些弥足铭刻心骨的片断，这些精神的媒介和向导，牵引着我的灵魂，一步步走向西藏，深入西藏，使我携带着干净而纯美的诗篇，在内心的颤栗和惊悸中，一点点地触摸西藏，体验西藏。 对于郭齐鸣，村人都是熟悉的，因为他补鞋，也因为他家的那些事情，父母总是拿来教育我们。有几次在路上遇见郭齐鸣，不知道该喊他叔叔还是伯伯，就打个招呼，问他去哪儿。他也笑着回答我，各自走开。我读书，他四处补鞋，在村里很少能够见到。我十一岁的那天冬天，村人说，郭齐鸣在上盆村又被人打了，都住进了乡卫生院。村里人开始不知道怎么回事，后来听有亲戚在上盆村的人说：郭齐鸣又和一个上盆村的一个妇女好上了。一天中午，两个人趁女方丈夫和孩子不在，关上了房门。丈夫回来取东西，抓住了，暴怒，就把郭齐鸣好好地打了一顿。 "大概她真的很美丽，但再美丽也确定比然而丹麦国王的儿子。你领会吗?丹麦皇子俊美无比，不得不必七层面纱蒙住本人。并且他说找不到一位面貌跟他相称的女子，他就不匹配。" /> 雾在流淌。山在雾里，树在雾里，我行走在雾里。走在弯如蟒蛇的林间山径，不知山有多大，前面看不透，后面也看不明白，只有流动的雾和隐约的树。但我确确实实感觉到了山的宁静，山不语，这么高的山，海拔3200多米高的云杉坪，鸟也不会来，此时风轻轻的，雾缓缓的。树林也是久久肃立，肃立成训练有素的武警方阵。 真有意思，造物主在给前来朝拜玉龙雪山的人们，先准备了一个幽境云杉坪，这一个美好的过渡和铺垫。 是小雨，还是雾水？绵绵不绝，细细的，温柔的。本来这样缓流的浓雾已经把氛围弄得格外凝重，绵密不绝的细雨，更添了肃穆。 来拜访大山的人们也不敢高声语，大多不说话，要说也是尽力压低着声音。 我们的队伍早已走散，我孤单地走着，孤单的行走更让我深深地陷入思考，没有任何人打搅我，我喜欢这样，特别是在这样的山林中。 跟着雾流，我来到了一个空旷的草坪。树林中，有这么一个草坪也真是好。我久久凝视着碧绿的一片草，望着行走的云雾，我像这山上的一棵树，或者一块石头，或者一丝云雾，什么也不必想，就随意地在此或立或走。 过了很久，我想起云杉坪里的故事：纳西少女开美和纳西青年男子羽勒盘深深相爱，但遭到双方父母的反对，便一起来到云杉坪殉情。 从此，当纳西族青年男女的爱情在世间受到阻碍时，他们就会来到云杉坪，双双殉情。我想象着这样浪漫而悲壮的情景——那些相爱而不能结合不能同生的情侣，悄悄相约，离开父母，离开家乡，背上最好的食物，穿着最美的衣裳，走很远的路，爬上高高的云杉坪，向着太阳跳舞，迎着月光歌唱，在这片开满鲜花的芳草地交欢。没有谁打搅他们，更没有谁干预他们。流星滑落的时候，他们一齐动手给篝火添柴加木把烈火燃得红红旺旺的，然后面带微笑，两双手端起同一个碗，轮流喝下草乌煮成的药氺，紧紧相拥，慢慢地闭上眼睛，轻轻停止呼吸。冰川与绿树相映，轻岚与清风携手，为他们祝福，为他们颂经。 殉情是纳西族一种壮烈的传统，纳西族称之为情死。据说，纳西族祖祖辈辈都是自由恋爱，自由结合。只是在改土归流之后，清朝官府强力推行儒家伦理，纳西青年的婚姻才逐渐开始遵从父母之命，媒妁之言，相爱的青年不能自由结婚，不能与自己所爱的人共同生活，却要与自己不爱的人时时相伴，这种未来让性格刚烈的纳西青年无法想象，死便成了一种解脱。这是汉文化对纳西文化深深的伤害。 云杉坪是纳西族吉祥之地，是爱情的圣地，东巴经说它是“玉龙第三国”。云杉坪既不是人间的，也不是仙界的，而是人间与仙界的爱神相恋才孕育诞生的“第三国”。它既是由雪山、森林、花草、圆坪所组合的物质世界，又是由宗教、文学、艺术所创造的精神世界，既不虚渺又不过于现实、既有欢乐又有悲伤、既充满生的魅力又幅射着死的诱惑。 在云杉坪这个浪漫而充满凄情的地方，我绕着草坪缓步走一圈，内心涌出一种神圣感和深深的敬意。我感觉到眼前浮现着类似圣经绘画一样的画面，比如米开朗基罗?博纳罗蒂