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“也许你不会懂 从你说爱我以后 我的天空星星都亮了” 我应该是很容易满足的人，拥有了一个人，我好像便从此拥有整个世界。我像是很傻吧，我—— 绅士派头十足的英国人也会占别人的“欺头”，这倒出乎我们的意料之外。 的确，任何物品的收藏价值、观赏价值和文化内涵，都可以通过具体的文化传承形式得以体现，但却可以通过经济价值得到最具体和最通俗的体现。在文化被作为产业加以发展，知识产权受到法律保护的今天，直接通过价格杠杆，让兰花潜在的经济价值变为价格，兑现为钞飘来拉动兰花产业，又通过兰花产业来普及兰文化，发展兰文化，形成良性互动，不正是集兰文化几千年发展之大成且事半功倍的壮举吗？ 书法艺术活动与书家的情感体验确有十分密切的关系，可是情感体验往往是因人因事因时因地而异的。就古代人及其情感的形态看，基本上可分为得意文人与失意文人两大类型。这两大基本类型还可以衍生出得意与失意交错或交叉的多种文人形态。这种文人命运的色彩变换必然会对象化到书法艺术中去。得意者有得意的笔墨之意，失意者有失意的笔墨之意，情感起伏变化也会在书法艺术中得到微妙的反映。东坡居士是位万花筒般的人物，他的多色调及命运的得意、失意的转换，在其书法作品中也表现了出来。如其所著书的《前赤壁赋》，书作内容与形式浑融一体，道、禅的气息弥漾其间，于稳健而流丽的墨迹中，寄寓着一种超然物外、与天地同化的情趣。然而这时候也正是他贬官黄州之际，与他为遭贬之前所撰并书的《表忠观碑》的气宇轩昂、方正俊伟，有着不小的差别，由热烈而趋淡泊了。这在苏轼此后的生涯中仍然反复重现着这不同的生命乐章。宋四大家中的另一位米芾，也如苏轼一样，是一个内心世界呈现风云际会、复杂多变的文人。他曾心怀大志，跻身仕途，然而仕途坎坷，世道难予拯救，于是转而沉浸于书画之中，且作精神的逍遥游。正是他独特的情感历程及其形成的个性，使他的书作具有率意放纵的笔法、奇诡逸纵的结体、淋漓酣畅的气象等特征。 民兵连长这样一说的时候，人们一下子兴奋起来了。