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今日的景阳冈，已经辟为相当可观的公园了。大门左侧，镌有郭沫若写的“景阳冈”三个大字。进大门折东而行一百多米，就是建有“武松庙”的土丘了。土丘之上，有时任山东省委书记的舒同书写的“景阳岗”碑石一块——冈字写错了，写时也没有人敢于纠正。杨萱亭书写的一个大的虎字，镌刻在高有两米的石碑上，较有气势。从土丘上下来，北走，但见杂草丛生，荒草遍野。沿着羊肠小道斗折蛇行，顿感山林蛮荒之趣扑面而来。我很自然地想到，如果携来啤酒一瓶，仰卧草间，闲听鸟语，体味一下无思无虑的陶然境界，那真的是太美妙的事情了。丛林间，不时可以看到刚刚立起来的石碑，上镌书法家的作品，内容都与武松打虎有关。经阳谷县旅游局局长刘君介绍，得知这是他们通过中国书法协会征集到的书协理事们的作品。我们信步走着，因为空气中有干草的芳香，心情极为畅快。当我听到枯草被风吹折的声音后，好像走进了《水浒传》的描写之中：武松躲过老虎那一扑、一掀、一剪的矫健身姿，按我住虎头挥拳痛击的刚猛，使我品味出一种饱饮烈酒后的淋漓的快感。忽然，一声虎啸，让我们几个悚然一惊，立即止步不前，脸上也有了慌张的神色。“别怕，虎在铁栅里。”作陪的刘君告诉我们。又行了一会，我们来到虎栅前。见到了两只老虎，一为东北虎，一为孟加拉虎。两虎身长将近两米，腰粗肚圆，威猛之中透着几分慵懒。在一个半圆形的深池里，我们观赏到了老虎捉野兔的表演。勇猛的老虎费了半天劲儿，以至于连摔几个跟头（引来人们一阵讪笑），也没有追上一只善跑的野兔。最后，老虎在离墙角三米处伏地伺机，于一只野兔上窜落地的一刹那间，纵身扑去，这才捉到一只。虎栅的西、北、西南方向，各有高丘一处，上植松柏杂树，森然而立，景甚清肃。西南土丘上，有一小亭，内有一块石碑，上书“武松打虎处”五字。刘君介绍，此碑是当地农民深翻土地时挖出的，据专家考证，此碑刻于南宋年间。听到这一点后，我很激动，为捕捉到一点历史的真实。以前，我在外地求学时，常有人问我“武松打虎，可有此事？”。我的回答则是“《水浒》上写的。”许多年来，我对有些人煞有介事地把文学作品的内容当成历史真实而大加讲说的行为，一直大为不满（就在前几天，我还在一张大报上见到一篇写狮子楼的文章，其中说阳谷西街现在有一家姓潘的，但他们声言与潘金莲没有任何关联，云云。好像历史上真的有潘金莲这个人物似的）。现在好了，这块石碑的出土，证明了此碑的制作在施耐庵写作《水浒》之前。这就使我的想象有了飞翔的真实基础：武松打虎的豪举，在南宋时就被人们广泛传诵，且制成了石碑。时间弥久的传说到了明代，就成了施耐庵的写作素材。从土丘上下来，我们见到一只神态哔肖的石虎，很感惊奇。造化之妙，于斯信矣。 作为中国人，我是无比的骄傲和自豪，我想这种感觉你是不会有的，因为在你的文章中到处都是“你们中国人”之类的言语，你早当自己是日本人了。所以我认为在这点上你可以说是麻木的。一个连起码爱国心都没有的人，还有什么资格在用汉字在这里发表言论？--因为你抛弃了你的国家，抛弃了生你养你的祖国。你会说生你养你的是你的父母？是，是你的父母生你养你，要是没有国家，没有***为国家、为人民做的贡献，我想你父亲早让日本鬼子砍了头，你母亲早做卫安妇了，那还有你在这里说话的机会和资格？ 一路小心，想尽量避开地上鲜嫩的草芽，我们的蹑着脚步，可还是有草芽折断的脆响，心疼得很。我们站在一片竹林边缘，不敢往里走，嫩出水的草到处蔓芜着，褐色的竹笋冒出尖为，正四下探着周围的动静，砉砉的拔节声似乎可以听见，笋箨一片片剥落，像花瓣一样四下散开，里是象牙色，外边的褐色绒毛像某些动物的皮毛一样。我想到了一个禅的故事――《五元灯会》里说一个学道的弟子问禅师怀让，何为禅？禅师指竹下笋出，是为禅也。弟子一见，不知何意，再问，禅师说：笋脱衣也。这个意象很有意思，笋欲出，必脱箨而后挺秀。五欲皆去，禅自然就来了。所以说禅是内心，内心是禅，去执而万物皆活矣。一棵树与另一棵树在禅里是没有多大区别的，在内心里也是没有多大区别的，皆为生，为春而生，树遇春而发长，是自然现象，所以，树同此机，万叶齐发，郁然如内心花放，自然而生的风景，是最为动人的。我不敢再踩踏过去了，恐扼杀了一片生机。 我想这可怎么办啊，她不会放过我的，她肯定会狠狠地惩罚我的，最可怕的是日记里满满的都是刘老师，万一连累了刘老师，这可怎么办啊。 归去，炉火正旺。