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队伍的武士若不维持放哨，何来一方宁靖?崇高之地怎容他人来侵吞。 仰头看天，花瓣仍然在飘，旋呀旋象暖色的雪悄细无声地落下来。头顶的雾正在散去，天的颜色正一点一点地蓝起来。是美丽的吗？是美丽的吗？在我看到这些文字的那一刻，已有种莫名的感觉从那些文字中一丝一缕地弥漫过来，我分辨不清是什么，似痛似耻又好象还夹杂着恼和悔，手中一直拿得好好的武大入门飘被我揉成一团抛弃，我不明白自己怎么花了十元来看这样的花，它们与我无关，与我无关——也许和我有关，只是，它们是内心里深藏着的无法逃避的痛。这些花瓣这么柔这么软这么粉，可是它们在我的眼里已是血样的颜色，战争的颜色，以及女人的泪老人的痛孩子的哭喊还有许多许多人的青春——正在盛放的或还没有盛放的…… 郭沫若笔下的白果，没有涓滴依阿取容的模样，但也并不荒伧，纵然陈旧的文籍上长久找不见它的名字，可它的良习却保持弥漫八荒。它没有因人们的忘怀而失守，却当机立断的采用了洒脱尘事的那种卑鄙。它即是墨客从来在探求的那棵树，没有悲欢的模样，一半在土里宁静，一半在风里飞腾，一半洒落凉爽，一半洗浴阳光…… 南方人的心细还体现在器物玩偶的制作上。福州有一种漆器，还出寿山石，莆田出木雕，惠安出石雕，山区的一些地方出竹编美器。春秋战国时期，楚国的青铜器就做得更精美考究，楚国的漆器也极尽雕饰和造型之精致。安阳的鼎器（如司母戊鼎）就显得方正敦厚，而同时出现在南方的鼎器就显得秀雅端庄（比如上海博物馆收藏的龙纹扁足鼎），楚国的漆器巧夺天工，比如曾候乙墓出土的彩漆虎座鸟鼓架、盖豆（一种灯具）、排箫、彩漆鸳鸯盒等，历经两千多年而漆彩鲜艳如初。福州的漆器是一种脱胎漆器，就是说，里头有个底子，外边浸了一层层的生漆，做成容器，再在外边描金上彩，美仑美奂，那漆黑如墨，坚硬如瓷，能耐沸水之温度。莆田的木雕也是精细到了一种极致，有能工巧匠能在一根筷子大小的象牙上雕出一百单八将人物来，连鲁智深的虬髯在显微镜下也纤毫哔现。莆田一个方姓的木雕世家曾经雕过一个彩盒，里外共十八层，层层相套，最里头的一个盒子，比绿豆还小，竟还能做出盖和底来，放大镜下，丝毫不失分寸，如真盒一般。南方人的细心几乎到了一种极限，于是，南方人讲究饮食文化，脍不厌细，食不厌精。南方人还敢吃，特别是粤人，几乎无所不能吃，一次到东莞，见宴席上出现一盘水蟑螂和水蜈蚣，我一下子翻胃如天翻地覆一般。吃蛇连皮吃，那蛇皮上的花纹依然狰狞可怖，食者嚼之连连称脆爽，更有胆大食者，竟取毒蛇毒液掺白酒饮之，刚出生的小老鼠，粉嫩无毛，双目未开，蘸着佐料食之，称为“三叫”，筷子夹之一叫，到嘴一叫，嚼之一叫，殊不知，我写这三叫时，已经毛骨悚然了。福建人古代属于南方百越之闽越族，“闽，‘东南越，蛇种’，以蛇为图腾崇拜；断发、文身、凿齿、赤足；着葛布短衣裤，巢居或住干栏屋、吊脚楼；生者以山野禽兽为食，尤喜龟、蛤、螺、蚌，死者崖葬、民间俗鬼。”（史记《东越列传》）后来由于闽越国叛乱，汉武派大臣朱买臣征剿无诸后代余善等，尽杀壮男，留女子为士兵妻孥，又派中原人南迁福建，自此，土著民几乎绝种。现在的福建人其实是历代中原北方移民的后代。唐代闽人欧阳詹初登进士榜，为闽人第一个进士，和韩愈同榜。福建人几乎都是自尊心极强的一类南方人，留恋古代辉煌的文化和艺术成就，他们沉浸于祖先创造的辉煌历史。他们喜欢看古装戏，尤以莆田人为最。莆田人至今还沉浸于老祖宗遗留的种种习惯和传统中，在这里，传统的力量几乎让外来的文化和时尚的事物很难立足。莆田海边，男人都出去经商了，剩下妇孺老幼在家，在贫瘠的土地上继续着沿续千年的农耕生活。她们不习惯使用冰箱和洗衣机，就束之高阁，只有过年时，男人回家，才搬下来使用几天。 老练的，本来不是功夫，而是体验，以是咱们要学会容纳，换型思拷问题。在这个到处戾气的社会傍边，要把眼光放在别处，潇洒还给本人，虽人不许变换所有寰球，然而不妨具有本人的寰球。