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10、像我这种人你除了惯着也没有其他法子。 这是一个不可能的，小队领导人说，张老师每天都给我们一个地理位置。 然而，耐人寻味的是，正是那些追求着人生倾诉的作家们，恰恰却需要超常地忍受人生的寂寞。梅花香自苦寒来，生活中不乏这样对立而又统一的事实，文学史上也不乏这样其诉说跨越时空其生平却默默无闻的作家——几乎每一个成功伟大的作家，都是这样用巨大的寂寞换来了亘古的表达、永恒的倾听与长久的理解。 而鲁迅大气，根本不在乎这类建树，根本不给出说法，只管自己玩。即便他得知后来的种种西洋理论与流派，他仍然会做他自己——他活在一个奉唯物主义马克思主义为最正确的时代，但是今天看来，他的许多见解和预测，比马克思主义者更深刻、更真实、更高明－－他早就警告，什么主义进了中国的酱缸，就会变；他也早就直觉到，未来中国不知要出多大的灾难－－因为他更懂得中国与中国人。他要是活在今天这个笼统被称作后现代文化的时期，他也仍然知道自己相信什么，怀疑什么。他会是后现代文化研究极度清醒的认识者与批判者。诚如巴特尔论及纪德的说法，鲁迅“博览群书，并没有因此改变自己。” 李岩村处在附近几个村庄的中央，供销社、大队部和小学校都在那里，来往的人自然比其他村庄要多，做生意的也喜欢在这里摆摊设点。补鞋的人是南垴村的，叫郭齐鸣，我还没出生的时候，全家搬到山西榆次。前些年，他一个人跑回来，还住在老房子里。不知道他从哪儿学的一手补鞋手艺，冬天没事了，就戴上补鞋机器，坐在供销社一边的墙根下，补鞋收钱；若是有人闲着，也和他一起坐下来，说一些淡话。有些孩子也喜欢围着他玩，叽叽喳喳的，像一群麻雀。 听父亲说，郭齐鸣小的时候，他家一直和邻居闹矛盾，再加上队长和会计都向着另外一家，郭齐鸣父母实在受不了别人的欺负，就携家带口，到山西去了。先是在太谷县落了足，但当地人“咬生”，也像在这里一样，被人欺负；没有办法了，又搬到榆次，在市场上卖菜为生。因为迁徙不定，家财贫薄。直到35岁，郭齐鸣还是光棍一人。