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是一个又一个消逝在生长路途上的人让我领会，也是前方一场又一场的喜娘之行让我领会，从来喜娘这个事儿，是不须要提早预订的。你觉得有些人与你联系不错，本质上你不过与那些人联系不错的人群中一个，跟你一致本质的生存大概再有十个百个，你不被牢记，简直平常。留心你的人，不须要你隔三差五地旧话重提，你哪怕什么也没说，哪怕尔等上一次谈天是在三年之前，但此刻她有宏大的工作了，她要匹配了，她确定会想到你。她会忍不住与你瓜分她的故事，她蓄意收到你的歌颂，她蓄意在她的要害日子里、蓄意在她的婚礼上能看到你，她蓄意能得你的伴随。喜娘，即是如许的生存。 生命从此有了气息。 18、在华夏，乡村的人把生儿育女看作是终身的中心。把后代养大，本人就死掉，给她们空出场合来——这是很时髦的办法。在都会里则另有一种办法：它把博得社会位置看作终身的中心。站在北京八宝山的骨灰墙前，就不妨领会到这种办法。 本来，八哥的风俗并非单单如前所说。它们常常分为家养和野生两类，家养为一笼一鸟，日日与主报酬伴;野生则成帮结伴，昼出夜栖。然而，暂时的这只八哥却有些出类，算家养吧，没家没笼;算野生吧，却又单身独立。这不同凡响的出身让我没辙不关心它、恻隐它。关心它，由于它的独立无助;恻隐它，由于气象真实是一每天凉了，不，该当是冷了。这边的草种、树种总有被吃光的功夫，这边也总有大雪纷飞的功夫。到其时，它仍旧会飞离这边的;到其时，它将飞向何处?我到何处去寻它呢?忽地，李清照的典范之笔浮上暂时：寻探求觅，偃旗息鼓，凄悲惨惨戚戚。到其时，它真的会如女词人刻画的那么吗?这时候我才渐渐发觉到，我虽没养过它，更没训过它，但却对它有了那种留恋，是由首先的恻隐、恻隐而派生的担心与留恋。所以，从那此后，苦练虽保持，我仍旧有些不由自主，大局部功夫都给了对它的关心。每天凌晨达到苦练场所，总要不由自主地先搜罗到它的影子，而后长功夫地蹲在花池子边，透过花树的裂缝，聚精会神地窥视着它，唯恐惊扰了它的苦练。草地上的它仍旧不停地跳着，不停地啄食，不停地左顾右盼。偶尔，它也婷婷地站在草地上纹丝不动，似乎一尊雕像，那双悠久的腿维持着梭形的身材，烘托出身体的娇好线条。但，却从不叫一声这么多天了，我还从未听它叫过。麻雀、喜鹊、鸽子、布谷鸟那些在这边罕见的鸟都叫，更加是在凌晨;固然叫声不美，却从不闭口。而它，本来那颇似人语的叫声，是那么为人观赏、疼爱，在这边却听不到了。干什么呢?是嗓子坏了?是摆脱了主人?仍旧惦记伙伴?我想，它的沉默，大都是独立、惦记所致吧。而这种独立与惦记，大概来自它已经的主人，大概来自那些风气于聚居的同类。 她看着月亮缺缺圆圆，候着菊香去去来来。只为这片菊香，她守在这里五十年了。