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生活在乡村的人不会写诗，有诗也都写在了土地里，那些柳树，一个个拙厚朴实而又鲜活灵动，既不含色欲的妄想，也没有欺世盗名的堂皇掩饰，栽树就栽树，修枝就修枝，取材就取材，一切都是自然平常。乡村的房屋都是从土地挖出一锨土，抽出一桶水，和泥建成的，没有所谓的标志性建筑，那伫立村头的老柳树就成了人们归宿的象征，老远的时候就指指点点：“看到那棵树了吗？那就是我们家。”树老了，也就成了神，人们敬重它，缠上一块红布，搭起一座小庙，柳树也就从原野开始向灵魂生长，谁不需要灵魂？哪怕只是一个孩子！孩子的灵魂是肆意的玩闹，以最大的热情参与到自然中间，抓紧池塘边一根柔柔的柳枝，荡秋千般的晃来晃去，在人们的惊叫声里，他“嗖”的一声钻进水里，水面激起一片混浊的浪花。乡村的池塘总是混浊的，那些柳树的影子也就成了黑白的水墨画，乡村的人也就不会写出“曲江临池柳”的娇喘微微的句子，他们向往和土地融为一体，然后和所有土地上的灵魂融为一体，然后带着信仰过日子。清明节的时候，我们去上学，上学的路上，把柳树的枝条编织成一顶春天的帽圈，很是骄傲的带在头上，一边走一边唱：“清明不带柳，死了变成老花狗。”哈哈，变成狗多难看，四条腿，还吃屎，清明节百鬼走动，插柳带柳，像是获得了观世音蘸水柳枝的保护，来世还是会变形的，心安。 2、年轻是本钱，但不努力就不值钱。 不由分说，“马樱花”就把我们让进了一家地道的火锅餐馆。先是被厚实的木桌重重地一挡，再被立了许多瓶装酒的橱柜旁边那道门里传出的妇人呼唤声轻轻一引，便站在一个鱼池边，选要吃的鱼，这可是比立在河边眼巴巴望游鱼要形式得多。花鲢黑黝黝的脊背上闪着冷冷的光，吃了它想必膨热的我一定会变得冷静。眼光依然流连在酒瓶上，倒不是贪恋瓶里的酒，而是想起了酒里浸润的彝族文化，还有在酒里活灵活现的彝族农民起义军将领杞彩顺，学者王子尧，诗人沙马，作家阿蕾和彝文书法新秀木帕古体。如是畅想，很是陶然，轻悠悠地就觉得自己在与梵·高共品葡萄酒了。 如果是这样，那么幸运地爱上文字，是我作为一个有缺陷女人的一种补偿么？干吗非要女人是漂亮的？如果没有美丑的区别这个世界是不是会和平些？这样没有美丑的区别，也许就没有人类的源远流长了。算了，算了，思想是痛苦的事，痛苦的容貌是不招人喜欢的。可是，这样痛苦的思索，才使女人有了另一种韵味，而且这样的韵味更能打动人心呀。在文字中女人可以变得越发美丽，可是有谁知道文字背后的女人，是怎样的心情艰辛？张爱玲说，用身体取悦与人和用容貌取悦与人，根本没有什么差别。这样的话不知道使多少所谓的正人君子大跌眼镜，其实就是阿，容貌是女人在这个世界上活下去的一种武器，文字又何尝不是？ 挂电话报告啸啸，带上美术纸和笔;报告川川带上摄像机。