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随着谈话的进行，我觉得我已经没有理由怀疑，这个自称为瑞雪和尚的人是瑞雪和尚了。于是我们继续谈话。对我来说，无论如何与一个和尚谈话是一件新鲜的事情。我们谈到瑞雪和尚的十八岁离家修行（他的遁入空门似有隐情，我不便深问），谈到他四个月的步行朝圣（他称之为拜山，这是我第一次听到中国和尚的此类经历，我似乎为此深有所动），谈到南怀瑾（瑞雪和尚向我传达了佛教界对南怀谨的不好的看法），谈至瑞雪和尚的日常起居（他竟然也有一个书房，他竟然也有手机，他的手机竟然用来在夜深人静时听取居士们的请教和忏悔，他竟然也抽烟而且烟瘾似乎还不小呢）。 尽管上面已经说了，但它不允许并确认婚外情。 屋子有了,张老教师却悲惨被查出了暗疾。日子不多了,他的两个儿子却由于他新买的屋子撕破了脸。赤子子觉得,新居房产证上是老父亲的名字,屋子天然是遗产,应由伯仲俩一道接受。小儿子则觉得,本人有年来从来接受重要抚养负担,而且父亲付出的首付款里也有本人的一局部钱,其余父亲向伙伴告贷的把柄上也写着本人的名字,他感触屋子该当由本人一人接受。哥俩的冲突发端还瞒着父亲,厥后径直闹到了老翁的病榻前,张老教师的作风是“尽管,让她们闹去”。 还是吴君雯的精心安排，我与大理的一帮作家文友，团聚在了一个极不惹眼的餐馆里。置身于充满了神秘色彩的文化古都，大理夜晚飘逸在天际的清新空气，还有融在菜肴内的真挚友谊，溪流一样淌进我的身体里，涤荡肺腑中的肮脏。透爽超然之中，感觉我邂逅到的每一位大理朋友，都像是一幅幅苍山洱海的泼墨山水画，挂在墙上一定都经得住我流连目光的一遍遍抚摩，都耐得住光阴的一次次打磨，都承受得住时间的反复推敲。在虚伪、贪婪、利用、倾轧和妄为以社会转型为借口，像路边阴沟里的浊气般泛滥的今天，那种漠视幸福，或者不幸到丧失了思考幸福能力的冷漠心态，面对淳朴的自然以及由这自然浸润形成的大理，突然令我痛楚不已。坐在我身边的杨义龙先生，看见我有些走神的模样，端了杯子就向我敬酒。尽管作为一名资深记者和作家，在文字的海洋里游刃有余，但他却是一个谦虚和容易害羞的男人，然而只要一喝酒，就成了豪放的性情中人，这样的性格让我想起了芬兰人，俄罗斯人和爱斯基摩人，还有他们背后那一片神奇美丽的土地。大理土地上的人，该不会也是这般一个模样吧？ 记得听完老师的介绍之后，我对布谷鸟的原有好感随即降低了许多。原来在乡间受人尊崇的布谷是一种连巢都不会做的鸟。而且每一只布谷鸟的出现是以另一种鸟的几只幼雏作牺牲为前提的。出于少年的义愤，我再次到林间将鸟巢中的布谷鸟蛋捡了出去，直到后来我亲眼见到四个小肉团似的小鸟幼雏出壳时，内心才开始踏实起来。多年后的今天，每当我回想起这件事时，心里似乎又有了一点内疚之感。因为我的无知行为，导致山林间缺少了一只布谷鸟的鸣叫。