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六 去的时候，路过阿柔乡，回来的时候，也路过阿柔乡，这个名字让我着迷，它美，美到了骨髓——还有峨堡，很粗犷甚至苍凉的名字。阿柔是柔媚而悲凉的，峨堡是血性和豪迈的——在我可能来，峨堡是个刚强不屈的男子，阿柔是一个纯洁而美丽的女子——它们让我暗暗地觉得了一种莫名的激动和神秘的兴奋——我想到了很多，比如骑着枣红或者雪白骏马在草原上奔驰的藏族女子和她心爱的人——多么自由和美好的情景啊，我恨不得自己就是那个名叫阿柔的女子。 面带饥菜色的戊生在议论文中对“菜代粮”作溢美之词大加赞赏，郑老师心中不忍且不以为意，重笔把“菜代粮”三字圈上侧旁批日：“自古未闻菜代粮，这也不是好现象；你说三年能变样，我看五年也够呛。”直抒胸臆，反对了套话。 虽然天还没有完全亮，但晨跑的人们已形成一股奔向太阳的洪流。在城市的大街上，他们穿着五颜六色的短衣短裤，个个跑得满头大汗——他们你追我赶，竞相超越着奋力向前奔跑，好像是看谁能够去天边采摘到更多更美的一簇簇红霞的花朵，看谁能够第一个拥抱到出现在彩霞的鲜花丛中，能给人间带来万道光明的太阳一样。唯有几位老者，身着青灰色的长衣宽裤，转动着手中的健身球，不慌不忙地在人流中倒着行走。人流的潮水冲到他们的背后之后自然分开，然后又在他们的面前自然合拢，就像是河水冲击着几块顽固的礁石，但与之又有所不同——礁石虽然站着不动而对前进的水流形成了阻碍，可它们并不想把水拉着倒流；而这几位倒着行走的老者，不仅妨碍着前行的人流，并且好像手里还抓着一条无形的绳索在把人流要拽着倒流一般——他们要把今天拉回到昨天，把快节奏的生活拉向缓慢；还有，礁石总是被水被动地冲击着，而这几位老者却没有谁敢冲撞他们——众人只能绕过他们前行；礁石正面被水冲击着，这几位老者却是背对着代表历史潮流的大众——其面目与大众一致，给人一副前进的样子——然而，他们的前进正是后退。 山里人更加淳厚慈爱，没有人由于陈教授是发配来的右翼分子的儿子而忽视他，都把他当大常识分子对于。尽管你是什么人，只有能给大师带来福音即是善人。书院地方地的消费队划出地来给陈教授种菜，山民们也把本人家里的红苕玉蜀黍、玉兰片酸菜都送给朋友家里来，以示敬仰。还往往去听她们夫妇报告表面的寰球，教她们怎样种菜，向她们引见山里的风土人性。在汀桥，陈教授不只没有了那种被发配的发觉，相反有种找到了陶渊明笔下的桃花源样的激动。与山里人相与得格外融合，也博得了山里人的断定和敬仰。 每一个风口都引领着功效，每一个生存都活泼着感化。风挥手，哪条路也有惊鸿。风向前，哪种路也在意口。