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没想到，两年后，嫂子再一次提起相亲的事。这时候董勇心动了，他仍旧46岁了，纵然谈不可，见个面也没什么。其余，再有一个来由：嫂子心底慈爱，和哥哥匹配那么有年，情绪从来都很好，凭嫂子的品行，引见的人确定也不会差。 东家刻意在薰衣草莽中放了一架白色风琴的模子、配了张凳子，再有LOVE四个假名的立牌。以紫色花海为后台，坐在风琴模子前，大概站在LOVE立牌前照相，都显得更加唯美、诗意。固然，纵然不加任何的外物，单是站在紫色地毯中照相，也能拍出令人羡慕的美照。 谢羊活动其实是老家一种对山羊的一种感恩。城里人的大年初二是爬在麻将桌子上过的，这一天在老家重要的事情却是谢羊，谢羊活动很简单，却也复杂，先是准备一些上好的盐巴，纷纷扬扬地洒在一块块青石板上，然后放出关在圈里的羊，让他们自由地在白花花的食盐上狂食，羊们从来没有见过这么多食盐，拼命地往前挤，只挤得角碰角，脚踩脚，在暧暧的阳光下，在一家人同样暧暧的目光里，享受食盐给他们带来的幸福。食完盐，父亲又抱来事先找好的青草，那可是水冷草枯的正月初啊，父亲硬是从自家菜土的埂上和沟边，找到鲜嫩的青草，给羊群享受。接下来，把领头的一只公羊牵到村头大神树下，点然香火，燃放纸钱，献上酒菜，让公羊代表羊城群接受山神的福荫。每点一柱香，父亲都让公羊同自己磕一个头，每斟一杯酒，父亲都要在神的面前替羊说好话，祈祷来年的安康。父亲说到高兴处会灿烂地一笑，让过路的行人止步，"这羊老头怎么发起笑来，平时不是三锤打不出一个屁来吗？"说到伤心处，特别是羊害赖皮病的那些天的事情，父亲十分伤心，有点责怪山神的味道，说今后再是自己不成不是也不能拿羊出气了，就是自己前世作孽，也不能怪罪无辜的山羊啊。 可是我不能接受这个恩惠。大印不是我的。是依依的。她的美丽是我遥不可及的，她才能配的起大印，而不是我，我这么平凡。 这样，饮茶的情趣在一定程度上实际上与人的性灵相关。“茶与为饮，最宜精形修德之人”。徐渭《煎茶七类》也云：“煎茶虽微清小雅，然要须其人与茶品相得，故其法每传于高流大隐、云霞泉石之辈。”就茶固有的品性论，它又在饮用中成了高人与俗人的界分。苏轼诗“一啜更能分幕府，定应知我俗人无”，便是此观念的表述。徽宗赵佶说得更玄妙些：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得而知矣。”再进一步，在佛徒他们那里，饮茶就往往与禅悟联系在一起。