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古人诗词中咏茶者，多是能体悟其中三味的，柳宗元《竹间自采新茶》云：“涤滤发真照，还源荡昏邪。犹同甘露饮，佛事熏毗邪”。又有李白“根柯酒芳津，采服润肌骨”。陆龟蒙“天赋识灵草，自然钟野姿”等。苏轼还曾专为茶写过一篇小传，来标榜它的这一品性。其传题为《叶嘉传》，取喻于陆羽《茶经》开篇句，意即将茶看作嘉木。在文中，有人将叶嘉研荐给汉帝时，就说她“风味怡淡，洁白可爱，颇负盛名，有济世之才”。但后来叶嘉辅政不遇，放逐出王宫，从而就归其原出。不久，叶嘉的子孙“散居天下，皆不喜城邑，惟乐山居”。这就很自然地，古人多将茶置于其它饮料之上。古人又常将茶视为酒的对立面，相比之下，酒投合、激发人的世俗欲望，而茶则涤除、消停人的这一欲望。酒多与混沌、冲乱的心智相连，茶则导人趋于清明、爽远。因而就有以茶醒酒、消酒之事。 ，有时又对着清清的溪流默默无语。苇丛中不时又跳出一只水田鸡，可它还来不及潜入水中，就被花姐“抓获”了。 当半山腰传来“咩、咩”的叫唤声时，夕阳就只剩下半边脸了，显然，斗里的麦子已经不多。这时，李阿祖和爷爷便分头出来找我们，花姐就把大部分“战利品”归我，而她却只留下很少的一点儿。我好想对花姐说许许多多，可又不知说些什么。此后，我几乎每天都在期盼中度过，清澈的溪流里每晚都流淌着我甜蜜的梦。 时光飞度，十八年弹指一挥间。李阿祖早已作古，爷爷的坟头也长满了小草，花姐高中哔业后嫁到了山外另一个生长着樱桃树的村庄。我却远离老家到了一个令人陌生的城市谋生。如今，我的视野里早已消失了乡村的磨房，倾听流水和磨面的声音已成为一种奢望。白天，我时常被某些看似正常的举止弄得莫名其妙；夜里，我总是被一种不可名状的声音惊醒。因此，我常常泪流满面。 转眼又是樱桃花喷丹吐霞的季节，我何时又回老家，再去看看那些正在风雨中老去的磨房呢？！ 往日的就让它往日，该忘怀就把它忘怀，不要让往日变成此刻你人生的绊脚石。不要在往日和此刻之间的街口徜徉，要敢于接收新的工作，不要由于往日而停止此刻你将所具有的十足。人生短促，没有几个此刻让你去奢侈，大概等你想领会时，这一辈子过结束，那么你会可惜终生，感触白白来尘世间那么一回。期间在进步，工作或思维也是随着向进步，不要脑壳还想着往日的各类，不要还用往日的思维，往日的十足来对于暂时的十足。干什么人的眼睛如何长在前方，而不是长在反面，干什么人步行不是向畏缩，而是向前走，都说领会往日不要害，重假如此刻和未来。 田野上那一片丰收，把金黄色的铃铛只轻轻一摇，“康拜因”就被从机库里引诱出来，在广袤的土地上大口地吞吞吐吐，成为垦区一道独有的亮丽风景。 女儿却说，老妈，你还记得陈叔叔他们一家吗？不晓得他们现在又搬哪儿去住了。