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有人说了，撒谎是不道德的。其实着要看撒什么谎，战士被俘，敌人问“你们的作战计划是什么”，战士就要撒谎说不知道或者编造，这样的谎言是可敬的。病人得了绝症，医生会安慰病人没什么大病，家人也会说没什么事，这样的谎言是温暖的。如果每个人都以严格的“诚实”标准要求自己，生活也就成了一杯白开水。所以，我们平常撒个小谎也无妨。 齐梁词赋，陈隋花柳，日日芳情迤逗。青衫偎倚，今番小杜扬州。 寻思描黛，指点吹箫，从此春入手。秀才渴病急须救，偏是斜阳迟下楼，刚饮得一杯酒。 ——《桃花扇》 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。这“儿女英雄各千秋”的美好时光，很快就因为1644年三月北京的陷落而结束了。 （在吴伟业看来，明朝的覆灭是一种古老而浪漫的原始模式的再现，迷人的名妓使士大夫们忘记了自己的职守，从而导致了国家的灭亡。这是吴伟业《桃花扇》写作的基本出发点，而并非“儿女英雄各千秋”。） 皇帝死社稷，武将死城守。手无寸铁的文人们在当时的正确态度应该是“平日袖手谈心性，临难一死报君王”。意思是国破之际，士大夫只要不赴难死，那么，就会被认为是汉奸。甚至按照后来乾隆皇帝的严格标准，就连那些不肯仕清而出家当了和尚的人与“身事二朝”的“贰臣”也并无区别，只有自杀才算是忠臣。这种死法，与其说是以身殉国，不如说是以身殉名更确切些。从征服者满清来说，自然最欣赏这种表率人物，任何统治者都会喜欢真正的忠臣，这就是为什么后来清朝将洪承畴这干为满清立下汗马功劳的降臣反而放进《贰臣传》的根本原因。 （1777年，乾隆皇帝下诏，令国史馆编写《贰臣传》。他在诏书中解释说，将贰臣同明朝历史上的功臣放在一起是不对的，他们的事迹应以其他方式加以记录。“若以其身事两朝，概为削而不书，则其过迹，转得藉以掩盖，又岂所以示传信乎？朕思此等大节有亏之人，不能念其建有勋绩谅于生前；亦不因其尚有后人，原于既死。今为准情酌理，自应于国史内另立《贰臣传》一门，将诸臣仕明及仕本朝各事迹，据实直书，使不能纤微隐饰。”） 但李自成攻破北京之时，大学士以下只有三十多人自杀。消息传到南京，马上有愤愤不平的大臣上书建议：真是白养活了这些士大夫三百多年，干脆废除科举算了！ 然而一檄书，心一颗、情一段，忆相随、爱坐拥，那喜你的人在哪?谁人爱你之人位何方?或江湖多滚滚，尘世理当犯得着一笑，偶开天眼觑尘世、直至，情世多枯燥。 学做人，向谁学?向伟人学，也向每一部分学。 由于我的吃苦耐劳和广开“财源”，再加之精心谋划，一分一厘地积攒盘算，手中也渐渐有了几个叮当作响的钢崩儿，一月之内，总算能买上本把两本小人书。每当捏着那几个小钱流连于书窗之外，抬头望望图书，又低头数数小钱，想着再攒一分或两分钱，心仪已久的书就可以到手时，心中就充满了希望，觉得生活是多么美好。每当把捏得发烫的钢崩儿递过去，接过心爱的书时，只觉得整个心胸即刻变得又大又亮，装满了快乐。买书的日子，就是过节的日子，买到书后，必先闻闻，将油墨香味吸进肺里，以增添喜悦的感觉，再轻轻翻开，粗读一遍，了解个大概，然后再坐下细细地阅读，欣赏图文，久久地沉浸在故事的情节之中。当然，我买的书大多数是六七分钱一本的，角把钱的很少买，攒钱不易啊，只能向着最近的目标迈进，捡便宜的买。