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这个寰球没有什么是一致的，顽强摆脱的是留不住的，该来的早晚会来。人生短促，什么阶段做什么事，人以类聚，物以群分，惟有进退自在，本领痛快。有些工作不去想，是由于仍旧遗失价格。有些工作放正内心不说，是由于没有需要做无谓的商量。 我曾设想着，和你一道走遍这寰球的山山川水，尘世万千，去看小桥清流人家，去探求心中的桃花源，建一座面朝大海，春暖花开的屋子。点亮一盏和缓的渔火，让明月与星斗长久的守在咱们的窗外，在暖暖的笔墨中，在长远的音乐中，情话绵绵，和你一道谱写出尘世最美的笔墨和最入耳的乐律。 安顿好后，大家一起沿着山路散步。空气中有股淡淡的清香，若有若无地跟随着我们。原来，山坳、路边种植了许多板栗树，灿灿地开着淡黄、粉白的栗花，风一吹香味便四处飘溢。一条小溪依山婉延，清得可以看到水底的细沙、卵石、小虾草鱼，间或有马、驴、奶牛、羊在溪边吃草，看见我们头也不抬，想必对于闯入它们地盘的人们早已司空见惯。这是一群处世不惊的家伙！溪的尽头是一汪碧绿的湖泊，两岸的树林茂盛繁密，山峰、绿树倒映在清澈的水面上，让远离尘嚣的我们有些恍惚，一时分辨不出什么是真实什么是梦幻。大家散坐在地上，畅谈在作家班的所思所得以及哔业后的打算。看着他们踌躇满志的样子，想到即将分手的日子，我怎么也快乐不起来，只是默默地靠着石栏远眺，静听大山中自己的心音。羽以为我是因腿疼而不开心，便拾了许多小石子，说要和我比赛打水漂，看谁扔得远扔得多。在他的带动下，我渐渐地忘却了烦恼，终于肆意地笑开了。 我往日不爱夏季，由于它颠沛流离。 改革开放以来，中国经济取得辉煌业绩，但相应的话语体系却没有跟上，经济优势没有转化为话语优势。这其中的核心问题是缺乏核心创造力。具体主要有三个方面。首先是话语。我们现在谈到的很多概念都是西方世界先讲过的，我们拿过来使用，所以话语体系也不能脱离西方世界。第二是理论。我们现在分析社会发展的很多理论也是源出西方，西方的哲学、经济学、政治学、社会学对我们的影响是巨大的，因而理论上也是受约束的。第三是教材。我们的学科教材大多是按着西方的体例编写的，因而学习与应用的根据也就必然是西方化的。那么如何解决这些问题呢？我觉得主要有三个问题:第一个问题，就是政治话语与学术话语。从政治话语来看，一方面，现在有些文章写得不生动，它基本上是领导人讲话的一个复述。从学术话语来看，直面中国问题不够，文本的研究当然都是需要的，但是，有的文章过分咬文嚼字，成了文字游戏，有的随意深造概念，让人不知所云，与当代中国社会现实、当代中国社会变革相去甚远。第二个问题，就是大众话语与学术含量。现在我们特别强调接地气，强调马克思主义大众化，这都没有问题。但马克思主义的话语权最终取决于我们的学术水平、学术水准和学术含量。现在马克思主义哲学研究中有很多低水平重复，这也是导致我们失去话语权的一个原因。第三个问题，就是中国话语与世界话语。现在我们强调中国道路、中国话语、中国奇迹、中国经验、中国故事，还有一门中国学。但是，讲中国一定要放在整个世界的格局中，它是个性与共性，独创性与普遍性，民族性与世界性、中国话语与世界话语的统一。最后补充一点，话语是要靠人来说的，所以这个话语到底怎么样，取决于我们有没有高水平的人，取决于我们有没有世界影响的哲学家。