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望着这片林子，我说：树木都长起来后鸟雀会越来越多，他们会在这里安居乐业、生儿育女，它们的儿女会比较顺利地成长，成活率会比它们高。有的树木已经远远高于人了，有的是我们刚刚补种下去的，虽然矮小，但是过几年也会长得高大粗壮。我眼前浮现出一片森林，每株树都是挺拔的大树。 人的一生说到底是一场悲剧。夸父追日也不例外。 夸父显然是一个不同于众的狂人，或者说患有精神病。他不满足于庸常世俗的营生和应酬，不愿于吃喝拉洒中耗掉一生，他要寻找生命的新意义、大意义。毫无疑问他思考了时间对人的支配和控制：太阳，这个高高在上作威作福的圣灵，人的多少梦想和行为（包括生命）被它限制了。他要挑战这个从来无人挑战的东西，他要以自身验证人的生命究意有多大能耐。“夸父与日逐走，入日”“逮之于禺谷”，他终于进入了太阳中心，梦想成真。但成功往往是毁灭的开始，权威往往会烧毁对自己的挑战者，尤其是第一个挑战者。夸父又是一位智者，能寻找，也能逃离，离日而去，“饮于河、渭”，饮于大泽。多少勇者抱住成就不放，被自己的成就烧毁了，抱住权势的被权势烧毁，抱住荣誉的被荣誉烧毁，抱住财富的被财富烧毁…… 夸父始终能寻找生命的新意义和新出路。 卡夫卡将人生的意义概括为四层境界或四种境界：一是神鹰啄食你的心肝，你的心肝不断地长；这是一种奋勇的抗争。二是你由于被神鹰啄痛与岩石结为一体，这是悲壮又无奈的同归于尽。三是生活和你彼此地忘却。四是生活和你彼此地厌倦。从夸父的身上可以看出人生的意义是逃离与寻找，逃离野蛮，寻找文明；逃离苦难，寻找幸福；逃离庸俗，寻找崇高；逃离羁绊，寻找自由……一以贯之的是对生的热爱与不满足。 叔本华形容人生：“一只船不管行多远，难免有触礁覆灭的结局”，“一个肥皂泡不管吹多大，总是要破灭到无。”人的毁灭不外乎三种：一是毁于自然（生老病死的规律），二是毁于命运，三是自身。夸父显然是后一种，他选择九死一生的探险。最后“道渴而死”，也没有忘记“弃其杖”“化为邓林”，自己虽然身与名俱灭，但邓林哔竟是一个象征，是后来者的话题？路标？教训…… 或者还是为后来者准备的更多的手杖？！ 3、脑袋好痛，是不是知识要溢出来了。 36、我们走过了三年之痛七年之痒时间证明了我们从校园里打闹到拥有我们自己的家。 看，眼珠扑腾，转瞬重五。节日君何度?盖顶山中亲娘祝，南广龙船可顾?/到处青草皆汤，雄黄烈酒照常。驱恶苍蒲吊挂，问天屈子传播。《王修会清平乐迎端午》似乎翻开诗匝，先发制人地，派头如虹，将端午节令喜之款待，为多数家园，人头攒动，连接为节日暖流闪亮上台，呼吁恭维，击节照应。