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我的回忆是母亲将家什等分，比方家电，耕具，陶缸陶罐，铜壶瓷坛，锅碗瓢盆，火剪火叉农田耕耘搞消费，升火起火过日子，所需一律不少。 夏季，枣树下是咱们纳凉的好场合，枣树上结了很多小果子，垂涎三尺的咱们急不行耐的悄悄摘来一两个尝尝，除去木枣的枯燥外，还遭来一顿臭骂。 12、德不善则弊显，行不俭则祸生，品不端则怨长，言不实则信失。 在五台山看到的并不全是佛家的清静与修为，也有世俗的伎俩与聪明。这里有数目不详的假和尚，以招徕钱财为要务。我的同事在大显通寺遇到一青衣僧人，该僧人指导他依次向四方进香后，索取三十元服务费，让我们大为惊诧。佛家化缘，规定弟子不起分别心，乞士所讲究的随缘、平等，使其自有一种乞食的威仪，哪里还敢讨价还价呢？《金刚经》中讲化缘吃午饭的事时是这么写的：“于其城中，次弟乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”讲的就是化缘的威仪，真正的修行者是懂这一点的。不是真正的修行者，“和尚”只是他谋生的一种手段，和木匠、铁匠、清洁工、公务员等世俗职业没有什么区别。 我仍然记得小时候的ba呀作语，学习走路，学习骑脚踏车时摔倒和站着的顽固性，但现在这些逐渐被我们封印了。沙子和泥浆一定是大多数人的童年。有时候，我们争先恐后地坐下来坐秋千，当我们与其他孩子吵架时，父母保护了我们，但是长者在我们家庭的头发中生长着白发。长期以来，我们的逐渐成长，这些金色的回忆即将被淡化。我们喜欢在餐桌上用餐的食物，家人对我们的细心询问，为从异乡归来的我们捡拾灰尘，院子里的老树又响了几声，它们的背逐渐老化。回想起来，这些亲切回忆的场景看起来像是一刹那。过去就像一瞬间。在此过程中我不知道。我认为是时间和事后的仓促促使我对生命的终结提出质疑，因为生命的有限生活使我对此感到担忧。