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黯淡月光，结局被谁遗忘。 />犍为文庙 李跃平 金犍为，银富顺，而我关于犍为的记忆是那独具匠心的文庙。 文庙因祭祀大圣人孔子而建，是施行人文教化的场所。作为一个读书人，到了犍为，文庙是不能不去的。不读懂文庙，不足以真正理解犍为，只有到了那里，才能真正翻开犍为文风昌盛的历史画卷。 在乐山沿岷江而下，不足两个钟头，便能到达这座温婉而秀美的小城，顿时就有一种书卷的清香在你周围缭绕，甚至有着某种特别的意味，让你也觉得自己神圣起来。我们知道，孔子并没有来过蜀地，更没有来过犍为，而犍为却修建了文庙，请来了孔子。文庙便成了犍为特定的历史元素，它揭示了我们的，究竟是一种什么样的神秘，我不得而知。面对这历史的陈迹，一一抚摸，我们可以看到犍为对老师，对知识的尊重，永远唾弃平庸，追求崇高。 其实，犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间，三次搬迁，三次重建，历经宋元明清和民国时期上千年的风雨。孔子是一座儒家文化高峰，正是这样一种人格魅力，让犍为三迁三建，犍为文庙，作为智者的宣言，作为物化的儒学思想，永远定格在犍为的历史中，充满了厚重与沧桑。 这是一个难得的雨天，我独在文庙前徘徊，独自感受着古老文庙的儒学气息。站在高大的万仞宫墙外，上百年的奎阁和节孝坊呈现在眼前。一切都是那样的静，惟有一种声音在我的头上盘旋，“文武官员在此下马。” 我们该如何重新解读犍为，如何用眼睛去触摸，用耳朵去聆听，用心灵去感悟，一篇短文是很难说得清楚的。文庙，是圣地，是读书之地，是打搅不得的。古人云：天地君亲师，是供奉在神嵌上的，后人只能跪拜。今天取消了跪拜的礼节，但也不能猖狂。读书人是最忌讳猖狂的，它需要谦虚、谨慎、诫骄、诫噪。《论语》里有这样一个故事：孔子的弟子在朝庭辅佐鲁君。有一次，鲁国大夫孙武叔在朝廷上对大夫们讲：“子贡比孔子强些。”在场的子贡就打了一个比喻说：“人的学问好比宫墙，我这道墙不过肩头，人们一眼便可看见墙内的一切；我的老师那道墙有数仞高，如果找不到它的门，就无法看清墙内雄伟的宗庙和多姿多彩的房舍。“孙武叔听后，顿觉自己的肤浅而无地自容。 由此，我对仞产生了兴趣。翻阅字典，我们知道古代把七尺或八尺叫做一仞。后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达对孔子的尊敬，只是明代胡缵宗题写了“万仞宫墙” 在时光的流逝中，人其实很脆弱，但人的思考却很倔强。无论是战争、仇杀还是不可避免的死亡，无论是天灾还是人祸，从来都没有浇灭过人的思考冲动，相反，总是在每一次悲剧性事件之后，都有与之俱来的巍峨的思想诞生。这些思想，能帮助人们逃离苦难，慰藉人们心灵的创伤，给人以温暖、以启迪，激励人们更加坚实地前进。 父母来城后和我小弟住在一起，是租赁的民房，房东人缘好，父母在那里住得也算舒心，一向没有什么个人爱好的父亲也学会了养鸟育花。每次去看望父母时，看到二老面容红润，喜形于色，乡下人那份淳朴的幸福感写满脸上，我们也就高兴了许多。说实在的，我们兄妹都已成家立业，既关心各自的孩子，又敬重自己的工作，但更惦念年已花甲的双亲。 还看过这样的话：对于遗憾，一直是男人心中一道凄美的风景线。是这样吗？对大多的人来说也许是这样。