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走出门外，仰头看着如水的月光，你一定会轻微地叹息。其实，你也累了，归去的路还很长。夜路不好走，花碎了一径，霜渐次地凝结。你裹紧风衣，只有若隐若现的身影如桐花，竹叶在林间飘着。你说，你不怕黑，夜是干净的，让你真正的沉默。你说，你愿意赶夜路儿，因为天明时，你看不到我，我也看不到你。 我安宁地熟睡着，梦里的景致和你路上一样的美丽。你把我从睡梦中唤醒，我又把你从睡梦中唤醒。这些冷暖交错的日子里，我静守着你的到来，静守着你的离去。如同守着一朵花儿是怎样的开，又是怎样的落。许多个宛然的微笑，都是淡淡的惊喜。 第一天，我看到了学员们熟习中的展现，看到两位教授幽美、婀娜、轻捷、巧妙的舞姿犹如一幅震动的络神赋图。其时我实足沉醉在了音乐与舞步的巧妙之中，真是一种美得享用，所以我坚忍了学舞的决心。 风起雨来，蜂去蝶逝。落英缤纷，绿水青青，眼角眉梢，堆愁积恨。千里除外，明月杨柳，一种相思，两处闲愁。领会么，在一片大海中，惊涛骇浪，紧急隐蔽。 天水匹夫”（《蜀书注·郭冲四事》）、“粗知学术”（《资治通鉴》）、“粗识文武”（陈寿语），曹魏政权对他不信任，诸葛亮却将其德才放在当时有名望的刘巴与马良之上，可以说，除了其有目可睹的军事才能外，更重要的一点是，诸葛亮从姜维身上看到了自己的影子。 和姜维一样，诸葛亮幼年失怙，史书对其母何去何从语焉不详，而从诸葛亮招降姜维前得知姜维之母在冀县并命诈取之可以看出，诸葛亮深知“孝”在血性男儿心目中的地位。姜维事母至孝，反衬出诸葛亮在事母之事上的阙如及偿罪心理。同时，史书载，姜维生活起止“清素节约”，这与诸葛亮“内无余帛，外无赢财”的风格如出一辙。诸葛亮“静以修身，俭以养德”的修身哲学，姜维更是深刻领悟到并身体力行了。所以，高处不胜寒的诸葛孔明在天水郡城下招降姜维并“慌忙”下马而迎，执维之手，是因为他在姜维身上看到了另一个自己，赏识姜维即是诸葛亮的深层心理自恋。明朝散文大家李贽批点姜维是“又一孔明”，足见其眼光精锐，透人腑肺。 姜维从“天水匹夫”成长为蜀汉后期重臣，是诸葛亮一步步提携的。 姜维在归降诸葛亮之前，仅是一个中郎，属下级军官，投奔诸葛亮后，因“敏于军事，深解兵义”，加授他奉义将军，封为当阳亭侯，后又升为中监军、征西将军。诸葛亮识才、爱才、信才、用才的能力，使姜维与之密如师徒，亲如父子。元代《三国志白话》明点出：“维拜武侯为父。”诸葛亮对姜维的知遇之恩。使后者把自己的后半生义无反顾地交付于前者收复中原的夙愿。 如果说诸葛亮是创业者，那么姜维就是守成者。作为生长在曹魏统治较为稳定的北方的姜维，刘汉政权的正统观念十分淡漠，且蜀汉对他没有特殊的恩典，与他缺乏休戚与共的共同命脉，所以，姜维的后半生，其精神本质是“士”——那就是，他的一切行动烙着诸葛精神的宿命，他效忠蜀汉，并非为了那个风雨飘摇的政权，而是报效诸葛先生的知遇之托。正因为姜维履行的是一种春秋侠士般的使命，他才没有拥兵自重，像曹操那样挟天子以令诸侯，而是在“蜀中无大将，廖化作先锋”的条件下，勉力九伐中原，即便如此，他还是得不到阿斗的信任，于是委曲求全，屯田避祸，直至护国至死。 姜维常常让我想起战国死士豫让，他们的精神一脉相通。 豫让曾事范、中行氏，无所知名；后事智伯，智伯甚尊之。智伯被政敌赵襄子杀害后，漆其头以为饮器。豫让吞炭漆身欲为智伯报仇，两次行刺赵襄子，都没有成功。赵襄子问他，智伯灭了你的旧主范、中行氏，你不为之报仇，“反委质臣于智伯”，现在智伯死了，“子独何以为之报仇之深也？” ——学着獾熊伸手又缩手，双手眼前又扑又打，这就是“礼格戈”中的“喜老探富”。