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一封情书是今天的门前桂。 武罗三潭，在峡谷深处，有一段极窄的V型峡谷。沟底瘦水如线，有延续串三个圆形水潭，顺序叫净身潭、洗心潭、明目潭，本地人则叫它们为煮人锅。本来这边并没有煮过人，不过昔日罗姑用以变革蚩尤部落战俘的场合。洗愚笨愚顽，弃屠戮之心，萌尘世善念，播士女情爱。望着这潭水，暖意在心地大肆充溢着。 27.年龄越大，越学会了顺其自然，不想再挽留什么，相信该在的不会走。得之坦然，失之淡然，争取必然，顺其自然。 />人间犹有展生笔孙光新 “人间犹有展生笔，万物苍茫烟景寒；常恐花飞蝴蝶散，明窗一日百回看”，这是家黄山谷的诗。写展子虔。 展子虔（550——618年），我所由衷钦佩的乡贤：隋渤海郡厌次县展家村（今属山东惠民县何坊乡）人，历北齐、北周，入隋曾任朝散大夫、帐内都督等职，后辞职专攻丹青，与顾恺之、陆探微、张僧鹞并称丹青四大家，传世作品有《游春图》、《授经图》，并曾在洛阳天女寺、云花寺、长安宝灵寺、宗圣寺等绘有壁画，画迹有《长安车马人物画》、《南郊图》、《法华变相图》、《维摩像》等。可惜，多已不传。宋徽宗敕令编撰的《宣和书画谱》云：展子虔画台阁，写江山远近之势尤工，有咫尺千里之趣。后世称之：“上继六朝传统，下开唐代画风”。谈到展乡贤，自然，无法绕开的是他的《游春图》。《游春图》，绢本，高43厘米，长80.5厘米，为现存最古老的山水画，现藏于故宫博物院。宋徽宗为《游春图》题“展子虔游春图”；后，清，乾隆帝题款并衿印七方，嘉庆、宣统二帝衿印。《游春图》历经波折：经唐宋，入元为鲁国大长公主所获；明时，曾入严嵩手；清，经梁清标、安歧手入皇宫；青末，流散民间，被北京琉璃厂玉池山房马巨川所获，欲倒卖海外，为民国四大公子之一的张伯驹得知，几经走询洽商，张伯驹变卖祖上豪宅与夫人潘素首饰，筹集240两黄金购得并收藏，后张伯驹先生为此几历难；1952年，张伯驹先生将此图无偿献给国家。 《游春图》辗转波折，惊险而刺激。四个皇帝先后在《游春图》上题款、衿印。在清乾隆、嘉庆、宣统三帝，是对前代丹青神品的宝爱，而在宋徽宗赵佶，却是出于一个艺术同行的激赏。这多象一部小说的一个缩写，一切都围绕《游春图》展开。在《游春图》的巨大声誉里，已经羼杂进了太多的东西，都与艺术无关，更与展乡贤无丝毫瓜葛。惟有宋人黄山谷，真正表达了一个后学者对前辈丹青手的景钦。而黄山谷，被称为诗书画“三绝”。 除去《游春图》、《授经图》以及他在丹青史上的艺业，我遍搜资料，无法找到关于我所钦敬的乡贤的星星点点。一个具有良好修养的艺术家就是这个样子。他是多么的干净，干净得超凡脱俗，就象他留给后世的《游春图》。我们所抓住的，也只能是他的《游春图》。我们的心神，摇曳于他所经营的清山绿水之间。那是，在尘网之外的悠然、飘逸！ 傍晚的功夫，在外地劳工作的村民连接还家，寨子里升起了袅袅炊烟，常常传来鸡犬声、鸟叫声、谁家召唤小孩还家的呼吁声，所有村子劳累了起来，这オ叫尘世烽火。站在寨子的最高层，犹如离天更近了，到处看来的经幡不停地动，儿童们聚在地步里撒欢，激发尘埃飞腾，欢乐声充溢着所有农村，阿妈贪心地瓜分着这十足，洗浴在融洽的气氛里，看着培育她的这一方水土，冲动再次盈满眼圈，所以，阿妈拿出念珠，念起了玛尼，一个70多岁的老翁，看惯了尘世间的爱恨情仇，历过程艰难高贵，生掷中的万水千山，她都逐一分别，不管置身于车马安静仍旧宁靖和谐，阿妈总能寻见本人浸透骨肉的宁静，不悲不喜，如一朵沉潜伏浅笑背地静开的菩提，以俭朴的模样平静去生存，不轻起荡漾，不多惹灰尘，老是那么超然清闲不骄不躁，不卑不亢，迎来送往生掷中的一天又一天，如许的阿妈让我冲动又景仰，我想我这终身都不大概到达如许的地步了。寨子里的老翁都跟阿妈一律，到了暮年虔心礼佛，臧民族崇高的保守在村子里到处不妨领会，尊重老人爱幼，积德行德，老翁们大不妨在教享用嫡亲，后代们尽管有多累，光顾老翁是她们的本分，历来不会忽视老翁的生存，向佛的老翁，也老是不倦地为后代祝福，不管后代去到天南地北，她们的福佑城市一齐相随，有一种恩惠叫不离不弃，有一种良习叫互敬互爱，如许的情怀代代传承，开放着小山村的时髦!